发布日期：2025-04-22 07:10    点击次数：100

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天然、生命与现代性的诗性对话

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——隆玲琼诗歌的多维镜像

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文/李忠勇

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隆玲琼是近几年重庆地区表示出来的最具后劲的几位女后生诗东谈主之一。近两年她的诗歌创作，以细巧的理性、艰深的哲想和对生命内容的探索为中枢，其组诗《草原夜宿》《陪孩子看音乐喷泉》《我还将苟安一角》等作品，既展现了诗东谈主对天然与传统的深情谛视，又暗含对现代性窘境的锐利反想。这些诗作通过预想的重迭、隐喻的编织以及谈话张力的构建，造成了一幅多维度的精神图景，既是个体告诫的抒写，亦然时间精神的映射。

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一、天然预想的复调书写：从地面万物到星空的生态哲想

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在《草原夜宿》（《诗刊》2023年第20期）组诗中，诗东谈主以草原为母题，将天然景不雅与东谈主类存在的关系推向一种由形而意的对话。 “每一颗草都领有着不等量的色泽/每一颗星都焚烧了不相似的里面”，诗中草与星的并置不仅是视觉的对称，更是对生命各种性与寰宇顺序的隐喻。草原的“激动”与“寥寂”造成日夜轮换的张力，正如诗东谈主在《若尔盖遇雨》中写谈“黄河转过身来，用她的雄健与安稳，安抚我/她一眼看出了我的单薄/和生涩，和越被填充越无尽尽的可塑性/像一个池沼/或一条溪流”，黄河以“雄健与安稳”安抚“单薄与生涩”的个体，这种天然对东谈主的包容与启示，暗合了谈家“天东谈主合一”的形而上学不雅。

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隆玲琼对天然的不雅察带有热烈的在场感。在《在雪中》一诗中她是这样写的：“多年前，咱们亦然这样/拿水瓢接住半空中飘飞的雪片/去雪地上踩出串串脚印，堆一个比我方大的雪东谈主/也将雪球架在炉火上，烤得吱吱响/咱们曾经那样喜爱雪/爱着它们小限制的汇聚/那期间咱们还小啊，下雪就不出村子/不知雪的界限和外围/像恭顺的白萝卜，暖暖地藏在雪堆里。”童年玩雪的回忆被她转动为对“雪堆里恭顺的白萝卜”这一预想的谛视，既是对纯碎年代的追念，亦然对天然“小限制汇聚”的敬畏——雪的“界限”未被融会，恰如东谈主类对天然规章的有限知晓。这种对天然既亲近又疏离的格调，与现代生态诗歌中“批判东谈主类中心方针”的倾向造成呼应，但又通过诗意的柔化幸免了说教感。

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二、生命告诫的解构与重构：从个体到群体的精神图谱

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组诗《陪孩子看音乐喷泉》（《山东文体》2023年第3期）以亲子互动为切入点，将喷泉的机械性与水的流动性并置，暗喻现代社会中目田与规训的悖论。诗东谈主写谈：“高跨度的摆动不是水的本意，水的志向在低处/追着赶着，激将着水的，也不是音乐/音乐的愿望是改变和洗涤/湖心不是圆形的，湖心/是活水瞬息的停滞与晕眩，是堕入中部的迷失/阿谁怪兽，它叫水泵/它将水流牢牢抱过来，又高高抛出/是一种迫不得已的爱，叫盼望/像我常想镌汰你们目田的手，却又牢牢收拢不肯意放”。喷泉的水泵成为权利与限定的象征，而孩童对水流的宽恕则指向未被异化的原始生命力。这种张力在《枪，水枪的枪》（《诗潮》2023年12期）中进一步深刻：“环球约有6亿只枪/孩子说：会不会有一种魔法/让这样多的枪一王人被水合并，成为水枪……/我觉得这种魔法是存在的/——震怒的东谈主举起枪，辐照出绵绵心意/抑郁或暗黑之东谈主举起枪，掀开了洁白的蟾光/大爱之东谈主举起枪，全天下都下着如油毛毛雨/常人正人互开枪，明枪暗枪，都只为/浇灌那七月的花朵环球”。“6亿只枪”被幻想为“水枪”，暴力的消解通过童确实设想完成，揭示出诗东谈主对东谈主性本善的信念。

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在组诗《弦外之音》（《唐山文体》2024年第4期）中，隆玲琼以“心跳博物馆”和“竹音阵”等超施行预想，讨论牵记与存在的关联。举例《心跳博物馆》：“无论在幽暗逼仄的心室，照旧/明丽旷达的搜索区/我凝听到的每段心跳，都像是来自本人/那些小鹿乱撞的急促迫切/和心如止水的迟滞谨慎，从一个个音频标识里/走出来，也试图/从我这里获得相似性与关联/莫得了形态互异的皮囊，脱离了腹黑载体/心跳，更亲近于倾听之东谈主了/心与心之间的距离也如斯之小/该怎样跟你说这感受呢，一又友/——心跳很大，口头很小，来者均善”，这首诗将生理表象升华为普世心计。而在《竹音阵》中“烈日下，大梵衲身形丰盈，笑貌可掬/梵衲崖吹下来的风，先安抚好嘈杂的东谈主群/再入手了竹音阵/我在东谈主群以外，独自尝试去节中空/并黝黑调试音域音色/不是痴迷这山野中的交响/我就想啊，风吹到我时，也应像拨动一个竹器/而况，几许要有点弦外之音吧”，则通过听觉的隐喻，将个体纳入天然与历史的共振中。这种对生命告诫的解构，既是对现代东谈主精神碎屑化的恢复，亦然对集体牵记的诗性缝合。

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三、现代性的窘境与解围：从传统到技巧的文化反想

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隆玲琼的诗歌永久浸透着对现代性矛盾的警醒。在《打风坳设计录》中，“因为风车的介入，系数的风/都脱离了吹的终极界说，只在原地旋转/像分针脱离了表盘，像拉磨的毛驴脱离了磨心/一经是目田的，无所牵绊且领有轴心/我也很时常将我方走成一阵风，并通过旋转/来获得能量。像滚落的毛线球，被东谈主/牢牢拉着最名义的线头/亦然目田的，有回旋之地，有黄雀伺蝉/仅仅，它转着转着，就参预了山下的民房/我转着转着，就用旧了活命的轨谈风车”。脱离风吹的终极界说的旋转，象征技巧对天然力量的规训，而用旧了活命的轨谈则暗指工业化程度中东谈主性的异化。这种反想在《核磁稽察》（《星星·诗歌原创》2024年第11期）中达到振作：“她让我取掉一切铁和与铁关连的事物/将我鼓动大磁场的中心/她一定怀疑我体内还有铁吧/是以用电磁线圈来寻找/‘嗡嗡嗡……哒哒哒……呜呜呜……’/用磁铁、铁镍、铁钴来稽察/‘嗡嗡嗡……哒哒哒……呜呜呜……’/我也以为我体内还有铁啊/‘嗡嗡嗡……哒哒哒……呜呜呜……’/但最终什么铁器都没找到/哪怕一小块泥塑木雕/于是，她又将我从一堆铁中拉了出来”，这首诗中机械声与泥塑木雕的罅隙对应，科技对躯壳的考察成为现代东谈主精神浮泛的隐喻。

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然则，诗东谈主并未千里溺于批判，而是试图在传统中寻找救赎。组诗《垄边记》（民族文体2023年第3期）中“捷径”与“稻草东谈主”的乡村叙事，《弦外之音》里“老街垮掉的部分”与“空井”的并置，以及《在酉水河》（《山西文体》2024年第3期）“我想在半坡吊脚楼群自便的楼层/在分格最多的窗上，作念一张不错粗率掀开或捅破的窗纸……/一又友啊，请原谅我/又有了安之若素、不问世事的底气”，均指向一种顾虑地盘与历史的可能。《归附烧》一诗以陶艺为喻，通过描述“我喜爱这种废弃，爱他冒险式归附黄土的格调/在刹那间，归附了我对屋檐的系数牵记/使我肯定，这摞摞青瓦/无论盖在哪一座房顶，在城市或乡村/都会渐渐生出素丽的青苔/他应该还能归附一个/顶着凉帽的捡瓦匠，不才雨前匆促中赶来”这种“脱离了氧气的废弃”重构物资与牵记的关系，线路传统文化在现代的创造性转动。

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四、谈话实验与诗学冲破：预想的流动与口头的立异

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隆玲琼的诗歌谈话兼具古典意蕴与现代质感。在《去看两棵银薇，兼致F》中，“我是流动的水，你才是摇荡。你有偏旁/你有隐私的组合与骚扰式涉及/你是一个牵引层，是水面楚楚可东谈主的张力波/是小猫的爪子和一个湖心的魂飞天际/我仅仅流动的水/是义无反顾的汛期，有偶发性暴雨和泥石流/像藏了心想、择路而逃的瀑布”，天然诗东谈主以几个“你是”“我是”这样常见的谈话来抒发，但其不是单纯的排比式圭臬，而是层层递进地强调所要达到的诗歌境界，她以水的形态区分隐喻东谈主际关系的动态，而偶发性暴雨和泥石流则将心计冲突具象化为天然晦气，造成热烈的视觉冲击，从而让诗歌谈话产生出流动的预想。此外，《星空的连线游戏活泼而奥密》诗中和洽用了九个“看”成诗，以平铺直叙的谈话抒发对天文表象的嗟叹入诗，将星座的“连线游戏”转动为对侥幸与目田的想辨，鄙俚的谈话实验与诗意的和会冲破了传统抒怀诗的界限。

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口头上，诗东谈主善用组诗结构构建叙事空间。如《草原夜宿》通过“秋色”“河曲马”“星空”等预想的轮回出现，让东谈主深感草原生态的举座性；而《陪孩子看音乐喷泉》则以“水”“音乐”“孩子”“雕栏”等看似壅塞的片断，拼贴出城市活命的多维剖面。这种碎屑化叙事口头正是后现代告诫的诗性抒发。

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总之，隆玲琼的诗歌永久在追问：在天然消退、技巧僭越与精神飞舞确当下，个体如何安放自我？她的回答是通过诗意的谛视，将矛盾转动为共生的可能。无论是草原上“每一颗星焚烧的里面”，照旧喷泉中“迫不得已的爱”，抑或老街里“静静彭胀的黑洞”，诗东谈主以谈话为舟楫，在传统与现代、天然与文雅的大水中，为读者开发了一处精神存在的坦护所。正如她所言：“天际，是咱们最终的坦护神”——这坦护不在迢遥，而在诗行间不灭跃动的生命之光。

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作家简介：李忠勇，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、丰都县作协主席。

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（原文刊发于《艺术调换》2025年第1期）

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图片着手：视觉中国

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